文艺百家丨江南文化视野下稻作文化如何影响了

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摘要：中国的地域文化丰富多彩，在不同的地域文化和文化习俗下，衍生出辉煌.区域音乐文化艺术，包括器乐、民间音乐、戏曲、民间艺术等。其中，江南地区因其厚重的文化积淀和历史底蕴

中国的地域文化丰富多彩，在不同的地域文化和文化习俗下，衍生出辉煌.区域音乐文化艺术，包括器乐、民间音乐、戏曲、民间艺术等。其中，江南地区因其厚重的文化积淀和历史底蕴，在历史长河中熠熠生辉。

江南地区自古被称为“吴地”。 “吴”意为“吴语区”，大致包括江苏的苏州、无锡、常州地区，浙江的湖州地区和嘉兴地区，上海地区，即江苏的松江地区。这一带的民歌叫做五歌。所谓五哥，就是在这一带的人们口中流传的一首民歌。由于以上地区环绕太湖，郑振铎先生说：“武帝之歌，就是太湖流域之歌。”

天山歌作为武格形态的一个组成部分，是根据关于水稻种植文化。歌曲的一种形式。水稻文化是人们在农业劳动中产生的一种文化。天山阁以江南水乡环境为土壤，在深厚的五岳文化氛围中逐步形成和发展。细数天山宋的历史，感受浓郁的稻米文化。

自新石器时代以来，太湖流域开始了原始稻作耕作，天上阁的原始形态逐渐在包括上海在内的整个江南出现。太湖流域作为我国典型的水稻种植区，雨量充沛，河流湖泊众多，气候温和，自然条件十分优越。因此，这种悠久的水稻种植传统，为当地人创造和传承天山宋奠定了重要基础。唐代诗人刘禹锡在《田野之歌》中曾这样描述：“山头花草遍地，燕子自东飞西。田如线，白水不平，农妇白裙，农绿衣，齐唱田间歌，如竹枝缠绵。但一听怨言，便分不清俚语。”这首诗以俚语的形式记录了农民种稻苗的情景，田中长歌虽然在抱怨，但并不觉得枯燥。“天中阁”是天上阁的前身，因其文风优美、曲调高亢而得名天上阁. 天山阁是在种稻和水田生产的劳动中创造和传播的，伴随着稻田的生活方式而产生的。因此，天山阁的起源并不是专门在某年某月产生的，而是诞生的带着整个农耕工作的热情。

由于稻作文化在江南辐射面积大，本文以其中之一——松江“天山阁”为例来描述

松江古称华亭，又名云涧、容城、固水等，是我国著名的鱼米之乡。江南自古t 次。从地理环境来看，松江作为一座有着2500多年悠久历史的古城，位于上海西南角，黄浦江中上游，毗邻闵行区和奉贤区，东部，南部和西南部与金山区。西、北与青浦接壤，地理优越，文化发达。从工作方式上看，松江是典型的水稻种植区。这方面有多种形式的集体工作。当地村民在田间劳作，从事种植水稻和幼稻等农业活动。自然，唱歌可以调节情绪和娱乐自己。水稻种植的需求具有很强的水稻种植文化。水稻种植可以说是农活，是松江地区各镇形成天山歌的主要创作手段和媒介。同时，松江地区的艺术传统与江南地区的整体文化发展有着深刻的关系。江南音乐文化对松江地区的民间音乐有着不可磨灭的影响。松江田民歌融入了江南地区的整体音乐脉络，同时也有自己的发展脉络。

由于水稻种植的松散性，松江田民歌体裁丰富，题材丰富。

在曲风上，根据当地人对天山歌的传统分类习惯，大致分为“小山歌”和“大山歌”。 《小山歌》结构简单，以独唱为主，节奏较为自由，旋律较为平稳，因以四句式为主，故又称“四字头民歌”，曲调简单动人，多用于晚饭或下班后使用。当时唱歌。 《大山歌》的结构比较复杂，多为集体集体轮唱。一般由领唱、复唱、辅唱、和声四种方式组成。节奏比较自由，旋律起伏较大，曲调比较高亢，多以劳力为主。唱完之后。天山歌唱得松散，所以拖得比较多。 “小山歌”与“大山歌”最大的本质区别在于唱法的“形式”：人少，旋律稳重，乐句小；大集体，更多的跌宕起伏，更多的短语。而且它们的功能也不同。小民歌更多是为了舒缓下班后的情绪；工作中用大的民歌，在工作中提神醒脑。两者都是松江田民歌中最常见、最重要的流派。

此外，还有一首叙事长歌，根据真人真事改编的押韵故事，又称民间叙事诗。因其篇幅长、规模大，可唱数日夜。主要反映青年男女反对封建婚姻，进行阶级斗争。比如松江的《壮姐》等，我国四大民歌《孟姜女》，在松江地区流传已久，新桥乡至今还有600首《孟姜女》的叙事民歌。江女”。但是，由于口语演唱的特点，当代社会能够唱歌的人越来越少。因此，如此长的段落被分成许多“分支”。

在题材上，其歌词主要取材于当地人的真实生活，多表达了当地的民生、生活、思想、爱情等。这里作者将它们分为劳动歌曲、当前的政治歌曲和仪式。共有七类：歌曲、情歌、生活歌曲、历史传奇歌曲和童谣。可见，无论是描绘劳动场景和劳动过程，还是表达日常生活和情感，松江的“天山阁”大都带有水稻文化的烙印，与水稻种植的特点密切相关。

文章来源：《文艺生活》 网址: http://www.wyshzzs.cn/zonghexinwen/2021/0712/1662.html

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