走出“宗教阴影”的政治思想，文艺复兴时期的

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摘要：政治思想家启蒙 近代西欧世界最早的一批政治思想家，诞生于文艺复兴运动发展早期阶段的意大利，马基雅维利和康帕内拉代表了这一时期西欧社会近代政治思想的启蒙。 两位伟大的

• 政治思想家启蒙

近代西欧世界最早的一批政治思想家，诞生于文艺复兴运动发展早期阶段的意大利，马基雅维利和康帕内拉代表了这一时期西欧社会近代政治思想的启蒙。

两位伟大的政治思想家，在生活的年代上基本上相差了一个世纪，由于所处的环境不同，两位政治思想家所宣扬的政治思想，也就理所应当地出现了不同的内容。

马基雅维利极力宣扬和鼓吹的\"君主论\"，对于当时西欧社会封建国家的完善和发展具有重要推动力。

而康帕内拉在将近一个世纪之后所宣扬的空想社会主义思想，虽然在当时的西欧社会显得并不合时宜。

但是其这种对于人人平等、财富平均的理想社会环境和制度的期望以及构想，无疑对于近代西欧社会的政治思想具有深远的影响。

从两大思想家所宣扬的政治思想内容，及其为当时西欧各国的吸收程度来看，马基雅维利的\"君主论\"似乎更加符合当时西欧社会的政治环境，以及封建君主专制国家的发展需要。

因此，马基雅维利的\"君主论\"，成为日后西欧诸国走出黑暗的中世纪，不断建立起新型的封建君主专制国家的重要政治指导思想。

虽然两位伟大的政治思想家都生活在意大利，但是他们的政治思想，已经在整个西欧世界散发开来，成为了影响和孕育其他国家文艺复兴运动、人文主义政治思想家的重要思想因素。

16世纪的法国与英国同样出现两位政治思想家

大致稍早或者稍晚于这两位思想家，公元16世纪的法国和英国，同样也诞生了两位极具影响力的政治思想家。

法国的著名政治思想家博丹，主要宣扬的是资产阶级的政治思想及其相关的政治体制，他的政治思想中最具影响力和最为系统的就是关于国家理论思想的构建。

对于国家这个名词进行深入解释和构建，博丹还是近代世界的第一人。

而英国的著名政治思想家托马斯?莫尔，则成为了文艺复兴时期的西欧社会，第一位宣扬和构建一个乌托邦式的美好与理想社会及其政治体制的学者。

• 近代国家理论逐渐代替教会国家意识

公元16世纪前中期，西欧世界的文艺复兴运动已经发展到了一个全新阶段，人文主义思想在西欧社会已经大范围传播，并对当时的西欧人们思想已经产生了深刻的影响。

中世纪时期的那种傀儡般的天主教会思想在此时几乎已经消失殆尽。

整个西欧社会已经步入了一个生机勃勃、春意盎然的时代，与此同时西欧的封建国家时代也出现了新局面，旧的封建制度以及思想逐渐被抛弃。

博丹是文艺复兴运动蓬勃开展时期的著名政治思想家，他一生致力于对于政治以及社会制度的探索和考察，并在前人的基础上他总结出了一系列具有深远影响意义的政治思想理论。

其中，国家理论作为博丹一生的政治思想理论体系中最为重要的核心理论，代表了博丹政治思想研究一生的旨趣，并且在今后成为了近代西欧，乃至全世界国家形成过程以及建设的重要指导思想。

博丹在数十年的政治思想研究，特别是国家理论方面的研究中，对于国家的定义得出了非常深刻的解释。

这和他大学期间接受了全方面的、系统的政治思想教育以及毕业之后步入政坛的政治经历有着密不可分的关系。他认为所谓的国家，其实是一个个在独立之中却又在无形之中相互联系的联合体。

并且这些家庭以及一些基本社会机构，在利益方面具有着相通性和共同性，为了保护共同的利益他们就需要联合起来，国家也就诞生了。

就是在这种共同利益的基础上，国家成为了存在的必要体和重要形式。这就使得中世纪时期那种以教会神学为主导的宗教国家意识，逐渐被抛弃。

在这个庞大的联合体之下，各个家庭之间有着紧密的联系，特别是民族情感、经济基础以及政治思想方面都逐渐呈现出稳定的联合体形式，这为国家的形成奠定了坚实的民族基础、思想基础以及经济基础。

• 博丹的国家理论站稳脚跟

在中世纪的教会国家理论当中，并没有所谓的国家与国家之间鲜明的立场关系。

因为天主教会在当时整个西欧诸国当中都占据着绝对的思想统治地位，因此在精神思想上几乎没有所谓的国家之分，或者这种宗教国家之间的互相独立的意识并不强。

文章来源：《文艺生活》 网址: http://www.wyshzzs.cn/zonghexinwen/2020/1007/809.html

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