相对封闭的公共空间：民国农村妇女的文艺生活

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摘要：民国正值社会转型时期，传统与现代、东方与西方、都市与乡村的文化在这一时期共存、冲突、交融。相对处于文化中心地带的都市，农村文化的转型更为缓慢，保留着更多的传统因素

民国正值社会转型时期，传统与现代、东方与西方、都市与乡村的文化在这一时期共存、冲突、交融。相对处于文化中心地带的都市，农村文化的转型更为缓慢，保留着更多的传统因素。与之相呼应，农村妇女在这一时代背景下，虽然基本保持了传统的文化艺术生活方式，但也不可避免地接触新的现代文化。简言之，农村妇女的文艺生活基本处于较为封闭的公共空间，然现代文化的冲击为她们开辟了一块别样的小天地。在妇女史、性别史的研究中，学界对农村妇女的文化艺术生活有所关注，涉及到这一时期江西的情况①。然而，研究的力度、广度还不够，尤其对农村妇女文艺生活的实况、妇女对这一问题的自我言说、社会转型的冲击等方面的论述较为薄弱。为此，本文以江西为中心，利用女性日记、书信、档案、农村调查等一手资料，对民国农村妇女的文艺生活展开较为全面的研究，以期更为真实地再现农村妇女在现代文化转型中的自觉性与被动性。

一、农村妇女狭隘的文艺生活理念与活动空间

传统文化深层次影响了农村妇女的文艺生活理念，约束了她们迈向公共活动空间的脚步。绝大部分妇女困厄在狭小的私人生活圈子里，很少活跃在公共场合开展她们的文艺生活。

（一）农村妇女教育的缺乏与文化素质的低下

社会各界对江西农村的调查都表明教育落后的问题。1933年8月地政学院学员贺明缨对江西金溪县的农村调查显示：“学龄儿童颇多，苦无学校容纳，偶于壁间得书一本，曾视之则七言杂志也。询之主人则谓附近无学校，方以此课其儿童也。”［1］（P-）也就是说，有大量的学龄儿童包括女童无法正常上学，有益的课外书也难以获得，精神食粮严重缺乏。这样的客观环境使农民文化素质变得较低，女性更为突出。即使到民国后期，这一局面也没有根本改变。江西各县国民政府对农村失学情况的调查证明了这一点。1948年6月，宁都五贤镇第二保的失学民众调查结果表明，不仅男性失学者比例高，女性失学者比例更高。（见表1）

从表1可知，即使在民国后期国民政府大力推行社会教育的情况下，宁都五贤镇第二保男性的失学比例达59.6%，女性失学比例达67.6%，假如把缓学、免学等人数包括进去，这一比例将更高。同一时期，同为赣南地区的龙南南埜第十一保失学民众的比例也与之类似。第十一保有12—45岁的男性共169人，除了69人接受教育（包括成人教育）外，其他未入学者100人，达男性比例的59.2%；女性在这一年龄段的人数共164人，除了14人接受教育外，尚有150人未入学，达女性比例的91.4%［2］。

表1 宁都师范附小三十七年度所在学区五贤镇第二保失学民众调查（1948年6月）资料来源：《为遵令呈报本校三十七年度上半年失学民众调查表及办理妇女班学生入学姓名表毕业成绩表乞鉴核备案由》（1948年7月7日），江西省档案馆藏，档案号J046－3－01388－0058。

共产党方面的调查同样表明江西农村妇女受教育程度之低。1930年10月，共产党在《赣西南妇女工作报告》中指出：“赣西南妇女读书的很少，只有些资产阶级的妇女，亦是凤毛麟角，写识文字的是百与一之比”［3］（P15）。即农村妇女有文化者非常少。

（二）农村妇女狭窄的生活空间与思想桎梏

在教育严重缺乏的情况下，农村妇女的活动空间和眼光视野比较狭小，呈现出明显的局限性。大部分农村妇女受家庭、婚姻所累，局限于终年生活的小乡村，为此她们不愿意或不敢尝试新的生活方式。

根据1925年一个乡村女教员的日记记载，她所在班级的女学生王爱珠因家庭为其订婚而打算辍学。王爱珠母亲给出的退学理由具有代表性。在这位母亲看来，除了经济困境之外，女儿必须退学的原因一是“小姑娘年纪大了，天天在路上走出走进，不很方便。近来母舅又想和她做媒，配东村周家的大儿子，在城里初中肄业。女孩子说起了亲事，不便再在路上出头露面的”，二是“男女同学在小学生或者没有什么妨碍。十四五岁的男女孩子在一起，怕得闹出什么乱子来。加以说起了亲事要被人家闲话的”［4］（P80）。显然，女性一旦到了十四五岁可婚配的年龄（农村女性早婚者多），便不能随意在乡间走动，连读书这种正当、合法的文化活动都不能顺利参与，男女公开在一起学习也会遭乡人诟病。结婚之后，女性禁锢于家庭的情况更是普遍。也就是说，受婚姻、旧习俗的影响，女性的活动空间十分狭小，参与的文化活动少。

文章来源：《文艺生活》 网址: http://www.wyshzzs.cn/qikandaodu/2020/0925/746.html

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